夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关于(yú)夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道以及(jí)夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)，夏(xià)虫不(bù)可以(yǐ)语冰,井蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道的含(hán)义(yì)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自(zì)知是自(zì)然(rán)的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存(cún)在于天地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来(lái)说，只是(shì)所有的(de)独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(sh独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频ū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分(fēn)优劣(liè)，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思(sī)想都(dōu)各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度(dù)要求自己和别(bié)人享受(shòu)同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频